Description
Le Musée juif de Bologne, via Valdonica, au cœur de l'ancien ghetto, raconte l'histoire des juifs de l'Antiquité à nos jours, avec un regard sur leur présence à Bologne et en Émilie-Romagne. Il est pensé surtout pour ceux qui ne sont pas juifs.
Inauguré le 9 mai 1999, il est géré par une fondation promue par la commune de Bologne, la communauté juive et l'Association des Amis du Musée, et soutenue par la Province, la Région et l'Istituto per i beni culturali. Le choix du lieu n'est pas un hasard : c'est ici que, dès 1556, les juifs bolonais vécurent enfermés.
Le musée est divisé en trois sections. L'exposition permanente traverse près de quatre mille ans d'histoire du peuple juif, des origines à l'époque contemporaine, avec des objets de synagogues, de cimetières et d'anciens ghettos, des vidéos et des panneaux.
Il y a ensuite l'espace d'expositions temporaires, de rencontres et d'activités pédagogiques pour les enfants, avec une librairie depuis 2001, et le centre de documentation, avec une bibliothèque spécialisée de plus de deux mille volumes et des postes informatiques.
Le thème central, au-delà de l'identité juive, est l'ancienne présence des juifs à Bologne et dans la région. Le musée a une vocation pédagogique et informative : il explique, plus qu'il n'expose.
En 2000, la muséographie fut récompensée par l'Associazione Design Industriale comme la meilleure muséographie pour la communication de 1999. Toute l'année, il accueille des rencontres, des conférences, des concerts, des présentations de livres et des visites guidées, en particulier autour du Jour de la mémoire, en janvier, et de la Journée européenne de la culture juive, en septembre.
En Émilie-Romagne, les personnes de religion juive ne sont que quelques centaines, environ cinq cents entre Bologne, Ferrare, Modène et Parme. C'est pourquoi le musée a choisi de s'adresser à tous les autres.
Le musée se trouve dans la zone où le ghetto est né en 1556, sur ordre du pape. Les juifs furent chassés en 1569, rentrèrent en 1586 et furent expulsés de nouveau en 1593. En dehors des salles, les voltoni et les ruelles du ghetto complètent le récit.
Celui qui vient du quartier connaît déjà quelques signes : les fenêtres petites et hautes, les passages surélevés.
Inauguré le 9 mai 1999, il est géré par une fondation promue par la commune de Bologne, la communauté juive et l'Association des Amis du Musée, et soutenue par la Province, la Région et l'Istituto per i beni culturali. Le choix du lieu n'est pas un hasard : c'est ici que, dès 1556, les juifs bolonais vécurent enfermés.
Le musée est divisé en trois sections. L'exposition permanente traverse près de quatre mille ans d'histoire du peuple juif, des origines à l'époque contemporaine, avec des objets de synagogues, de cimetières et d'anciens ghettos, des vidéos et des panneaux.
Il y a ensuite l'espace d'expositions temporaires, de rencontres et d'activités pédagogiques pour les enfants, avec une librairie depuis 2001, et le centre de documentation, avec une bibliothèque spécialisée de plus de deux mille volumes et des postes informatiques.
Le thème central, au-delà de l'identité juive, est l'ancienne présence des juifs à Bologne et dans la région. Le musée a une vocation pédagogique et informative : il explique, plus qu'il n'expose.
En 2000, la muséographie fut récompensée par l'Associazione Design Industriale comme la meilleure muséographie pour la communication de 1999. Toute l'année, il accueille des rencontres, des conférences, des concerts, des présentations de livres et des visites guidées, en particulier autour du Jour de la mémoire, en janvier, et de la Journée européenne de la culture juive, en septembre.
En Émilie-Romagne, les personnes de religion juive ne sont que quelques centaines, environ cinq cents entre Bologne, Ferrare, Modène et Parme. C'est pourquoi le musée a choisi de s'adresser à tous les autres.
Le musée se trouve dans la zone où le ghetto est né en 1556, sur ordre du pape. Les juifs furent chassés en 1569, rentrèrent en 1586 et furent expulsés de nouveau en 1593. En dehors des salles, les voltoni et les ruelles du ghetto complètent le récit.
Celui qui vient du quartier connaît déjà quelques signes : les fenêtres petites et hautes, les passages surélevés.